OLLO心灵之约

末日又如何

ollo — Wed, 07 Jan 2009 00:13:26 +0800

1923年，在美国芝加哥的“海岸酒店”曾经有一个显赫的聚会，显赫到什么程度呢？我们来看看这个聚会里面的一些人物：当时美国最大的独立钢铁企业领导人查尔斯·施瓦布、世界最大的公用事业公司主席塞缪尔·英萨尔、国际火柴公司（当时世界上最大的公司之一）总裁爱娃·克鲁格、国际清算银行总裁利昂·弗雷泽、纽约证券交易所主席理查德·惠特尼、最大的股票投机商亚瑟·科顿和杰斯·利弗莫尔以及总统内阁成员阿尔伯特·富尔。经历了1929到1933年的经济危机以及第二次世界大战以后，到1948年，这些显赫一时的人物，是这样的结局：施瓦布度过5年的借债生涯后去世、英萨尔破产后死于国外、克鲁格和科顿也死于破产、霍普森疯了、惠特尼和富尔差点入狱、弗雷泽和利弗莫尔破产后自杀。

我不是想说什么富贵如过眼云烟之类的废话，但是，人在商场或职场，确实是要玩命的，有时候也确实会玩出人命来。

现实有时候非常残酷。

残酷的现实又来了，这一次，它的名字叫“金融危机”。

不管将来的历史怎样书写现在的情景，是叫做“地震”、“海啸”、还是“瘟疫”，都不能完整地记录我们现在所承受的煎熬、惶恐，乃至绝望。

无论是返乡的农民工，还是背负房贷的白领，或者是苦战中的高管和老板，都承受着很多的不确定性带来的恐惧和焦虑。正如歌中所唱“那薄如蝉翼的未来，经不起谁来拆。”

谁都不想像那个聚会里的那些富豪那样死得很难看，那么我们要怎样渡过这个寒冬呢？

在我这个从事心理工作的人看来，事情正如企业培训中常用的“九点连线”那样，答案并不在“九点”这个范围之内。也就是说，解决问题的办法，并不是在于公司有或者没有什么业务，也不在于既定的战略目标和发展方向以及业绩目标是否行得通，甚至不在于现金流——无论是公司或者个人。

答案在于你的内心：你是能够战胜自己的恐惧和焦虑而拿到力量呢，还是被恐惧和焦虑折磨得方寸大乱。

恐惧和焦虑，是一对亲兄弟，经常给我们上演“捣蛋二人转”。它们的区别在于，恐惧有明确的对象，“糟糕了！贷款到期，我却还不出来！”焦虑则是没有明确的对象：“糟糕了！虽然不很肯定，但是似乎要出事！”而它们的共同点是，都有一个或者几个我们所不能承受的结果可能会出现。

现在请注意，不是某个事实或者征兆使我们痛苦，真正使我们痛苦的，是我们对这个事实或者征兆的理解和评价。炒过股的朋友很容易理解这一点：一个消息出来，有的人认为是好消息，有的人认为是坏消息。每个人则根据自己的理解和评价，去选择自己的行动。

这就是说，我们要解决问题，着重点不在外界发生了什么，而是在于外界发生的情况，使我们的内心发生了什么。

由于思维定势和经验以及思维的局限性，我们很可能会很狭隘地去理解外界的信息，于是会耽于一些快乐和痛苦，不能看到老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。我们在需要改变自己对外界的评价的时候，往往显得无能为力，而这个无能为力，我们的心智却会让我们以为是对外界的无能为力。原因是我们每时每刻都在应用我们的心智模式，但是却很少去检视它是否是健全而完整的，以及它是哪里来的。

心理学研究的是心理作用，它似乎不客观不实际，而且看不见又摸不着，但是它是那样真实，就如同很多人在金融危机当中所感受到的恐惧和焦虑那样真实！不过话又说回来，既然是心理作用，那么我们当然可以通过利用它的规律来驾驭自己的命运，而不是被它所左右。

我们其实就是生活在心理作用中，想想看，爱情是不是很主观？里面的爱与恨、快乐与痛苦是不是很真实？一个人无论要创业还是要奋斗，是不是需要有理想和激情？是不是只有当它们被唤醒被点燃的时候，人才会有力量？所以，一切转变，要从心开始。

现在，我们不必去做什么，无论你是即将进行一场谈判，还是在汽车里等着通过路口，或者是在飞机上发呆，你都可以先做一件事情，那就是闭上眼睛，深呼吸一下，问自己一个问题：“末日又如何？”

把你不敢想的最坏的结果想出来，让那个令你十分痛苦的景象浮现在你的脑海中，然后问自己：“那又怎么样？”

也许你的念头会立刻告诉你：“那样我就死定了！一定要避免它的发生！”好的，等等，等等！淡定，淡定！你现在得仔细一点，把这个景象看仔细了：“我真的就死定了吗？不！绝对不会！我会有办法的！”

在很多心理辅导和企业培训的案例中，那个“我死定了!”的思想，往往都是借口和遮羞布，目的是掩藏我们自己软弱和缺陷的一面。那个思想的背后往往伴随着“我不想看到我的缺点”或者“我办不到”这样的负面的内容。

这才是关键，到这个时候，外在的问题就转变成了内在的问题，原因很简单，当我们把“我办不到”的思想转变成为“我能做到”，外在的问题也就迎刃而解了。

目前，我们的政府在努力地缓解金融危机，在为“过冬”提供“营地”，但是，能否成功渡过，最重要的还是取决于自己，因为，我们的所有资源和力量，都首先来自我们的内心，而不是别的任何地方，只有我们先找到这个力量，其他条件才可以起作用。

怎么找呢？我们不妨仔细地问问自己：“末日又如何？”

标签：life coach, 心灵成长, 心理健康, 心理咨询, 生活导师

天地阴阳交欢大乐赋　　[唐]白行简/文

ollo — Thu, 25 Dec 2008 14:36:03 +0800

　　《天地阴阳交欢大乐赋》唐白行简著。白行简（776年-826年），子知退，白居易之季弟，唐代文学家。此件原藏敦煌鸣沙山石窟，19世纪末被法国考古学家汉学家伯希和发现，带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆。清朝巡抚端方曾出重金将巴黎所藏敦煌写卷拍摄成副本。1913年考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。1907年湖南长沙学者叶德辉校订《天地阴阳交欢大乐赋》，1914年刻印成书，收入《双梅景阁丛书》。1951年荷兰大使馆参赞高罗佩将之重新较订，收入《秘戏图考》卷二《秘书十种》。高罗佩将“大乐赋”中15段逐段解释，他对全文的评语为：“这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材料。”
　　《天地阴阳交欢大乐赋》原文及译解
　　天地阴阳交欢大乐赋　白行简撰（原文）
　　夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫远乎欢娱。〔欢娱〕至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原注：交接者，夫妇行阴阳之道】。其余官爵功名，实人情之衰也。夫造构已为
　　群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大，诗人著《□螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类。缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注，
　　始自童稚之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。惟迎笑于一时，□□惟素雅，□□□□，赋曰：
　　玄化初辟，洪炉耀奇，铄劲成雄，熔柔制雌。
　　铸男女之两体，范阴阳之二仪。
　　观其男之性，既禀刚而立矩；
　　女之质，亦叶顺而成规。
　　夫怀抱之时，总角之始；虫带米囊，花含玉蕊。
　　忽皮开而头露【原注：男也】，俄肉俹而突起【原注：女也】；
　　时迁岁改，生戢戢之乌毛【原注：男也】；
　　日往月来，流涓涓之红水【原注：女也】。
　　既而男已羁冠，女当笄年，
　　温柔之容似玉，娇羞之貌如仙。
　　英威灿烂，绮态婵娟；素手雪净，粉颈花团。
　　睹昂藏之才，已知挺秀；
　　见窈窕之质，渐觉呈妍。
　　草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。
　　燕接翼想於男，分寸心为万计。
　　然乃求吉士，问良媒。
　　初六礼以盈止，复百两而爰来。
　　〖饶烧饔诹叫眨附焕耢锻?
　　于是青春之夜，红炜之下，
　　冠缨之际，花须将卸。
　　思心静默，有殊鹦鹉之言；
　　柔情暗通，是念凤凰之卦。
　　乃出朱雀，揽红裈，抬素足，抚肉臀。
　　女握男茎，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。
　　方以津液涂抹，上下揩擦。
　　含情仰受，缝微绽而不知；
　　用力前冲，茎突入而如割。
　　观其童开点点，精漏汪汪。六带用拭，承筐是将。
　　然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。
　　从兹一度，永无闭固。
　　或高楼月夜，或闲窗早暮；
　　读素女之经，看隐侧之铺。立障圆施，倚枕横布。
　　美人乃脱罗裙，解绣袴，颊似花围，腰如束素。
　　情婉转以潜舒，眼低迷而下顾；
　　初变体而拍搦，后从头而〔扌勃〕〔扌素〕。
　　或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。
　　然更呜口嗍舌，碜勒高抬。
　　玉茎振怒而头举【原注：男也】，
　　金沟颤慑而唇开【原注：女也】。
　　屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；
　　湛如幽谷，动趑趑之鸡台。
　　于是精液流澌，淫水洋溢。
　　女伏枕而支腰，男据床而峻膝。
　　玉茎乃上下来去，左右揩挃。
　　阳峰直入，邂逅过于琴弦；
　　阴干邪冲，参差磨於谷实
　　【原注：《交接经》云：男阴头峰亦曰“阴干”。又《素女经》：
　　女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也】。
　　莫不上挑下剌，侧拗旁揩。
　　臀摇似振，〔尸＋盖〕入如埋。
　　暖滑〔火亨〕〔火亨〕，□□深深，
　　或急抽，或慢硉。
　　浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟。
　　扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没。
　　乍浅乍深，再浮再沉。
　　舌入其口，〔尸＋盖〕刺其心，
　　湿澾澾，呜拶拶，或即据，或其捺。
　　或久浸而淹留，或急抽而滑脱。
　　方以帛子干拭，再内其中。
　　袋阑单而乱摆，茎逼塞而深攻。
　　纵婴婴之声，每闻气促；
　　举摇摇之足，时觉香风。
　　然更纵枕上之淫，用房中之术，
　　行九浅而一深，待十侯而方毕。
　　既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。
　　女乃色变声颤，钗垂髻乱。
　　慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。
　　男亦弥茫两目，摊垂四肢，
　　精透子宫之内，津流丹穴之池
　　【原注：《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也】。
　　於是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，形神散溃。
　　顝〔骨页〕精尚湿，旁粘〔尸＋亘〕袋之间；
　　〔尸扁〕汁犹多，流下尻门之外。
　　侍女乃进罗帛、具香汤，洗拭阴畔，整顿褌裆。
　　开花箱而换服，揽宝镜而重妆。
　　方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。
　　当此时之可戏，实同穴之难忘。
　　更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，
　　细眼长眉，啼妆笑脸。
　　皓齿皦牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。
　　行步盘跚，言辞宛惬。
　　梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。
　　身轻若舞，向月里之琼枝；
　　声妙能歌，碎云间之玉叶。
　　回眸转黑，发凤藻之夸花；
　　含喜舌衔，驻龙媒之蹀躞。
　　乃於明窗之下，白昼迁延，
　　裙褌尽脱，花钿皆弃。
　　且抚拍以抱坐，渐瞢顿而放眠。
　　含嬭嗍舌，抬腰束膝。
　　龙宛转，蚕缠绵，眼瞢瞪，足蹁跹。
　　鹰视须深，乃掀脚而细观；
　　鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。
　　上下扪摸，纵横把握；姐姐哥哥，交相惹诺。
　　或逼向尻，或含口嗍。
　　既临床而伏挥，又骑肚而倒〔足桌〕。
　　是时也，〔尸＋徐〕藏核袋而羞为，夏姬掩〔尸＋朱〕而耻作。
　　则有〔日英〕〔日朱〕素体，回转轻身，回精禁液，吸气咽津。
　　是学道之全性，图保寿以延神。
　　若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦，
　　节候则天和日暖，闺阁亦绣户朱帘。
　　莺转林而相对，燕接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香暮添。
　　佯羞偃〔亻蹇〕，忍思腌醶。
　　枕上交头，含朱唇之诧诧；
　　花间接步，握素手之纤纤。
　　其夏也，广院深房，红帏翠帐。
　　笼日影於窗前，透花光於簟上。
　　苕苕水柳，摇翠影於莲池；
　　袅袅亭葵，散花光于画幛。
　　莫不适意过多，窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵。
　　妆薄衣轻，笑迎欢送。
　　执纨扇而共摇，折花枝而对弄。
　　步砌香阶，登筵乐动。
　　俱□澥浴，似池沼之鸳鸯；
　　共寝匡床，如绣阁之鸾凤。
　　其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，
　　□□□□□□□，庭池荷茂而花纷。
　　收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。
　　弦调凤曲，锦织鸳纹。
　　透帘光而皎晶，散香气之氤氲。
　　此时也，夫怜妇爱。不若奉倩於文君。
　　其冬也，则暖室香闺，共会共携。
　　披鸳鸯兮帏张翡翠，枕珊瑚兮镜似颇梨。
　　铺旃毯而雪敛，展绣被而花低。
　　熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀。
　　萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。
　　缘酒同倾，有春光之灼灼；
　　红炉压膝，无寒色之凄凄。
　　颜如半笑，眉似含啼。
　　娇柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。
　　在一座之徘徊，何惭往燕？
　　当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。
　　此夫妇四时之乐也，似桃季之成蹊。
　　至若夫妇俱老，阴阳枯槁，
　　〔尸扁〕空皮而〔赢皮〕〔耷皮〕，
　　〔尸＋盖〕无力而〔高劳〕〔躁，高旁〕。
　　尚犹纵快於心，不虑泄精於脑。
　　信房中之至精，实人间之好妙。
　　若乃皇帝下南面，归西殿，
　　绿服引前，香风后扇。妓女娇迎，宫官拜见。
　　新声欲奏，梨园之乐来庭；
　　美果初尝，上林之珍入贡。
　　于是阉童严卫，女奴进膳，昭仪起歌，婕妤侍宴。
　　成贵妃於梦龙，幸皇後于飞燕。
　　然乃起鸾帐而选银环，登龙媒而御花颜。
　　慢眼星转，差眉月弯。
　　侍女前扶后助，娇容左倚右攀。
　　献素臀之宛宛，内玉茎而闲闲。
　　三刺两抽，纵武皇之情欲；
　　上迎下接，散天子之髡鬟。
　　乘羊车於宫里，插竹枝於户前。
　　然乃夜御之时，则九女一朝；
　　月满之数，则正後两宵。
　　此乃典修之法，在女史彤管所标。
　　今则南内西宫，三千其数，
　　逞容者俱来，争宠者相妒。
　　矧夫万人之驱，奉此一人之故。
　　嗟呼！
　　在室未婚，殊乡异客，
　　是事乖违，时多屈厄。
　　宿旅馆而鳏情不寐，处闺房而同心有隔。
　　有素□之花貌，每恳交欢；
　　睹马上之玉颜，常思匹偶。
　　羡委情於庭弊，愿掷果於春陌。
　　念阳刚之欲断，往往颠狂；
　　觉精神之散飞，看看瘦瘠。
　　是即睡食俱废，行止无操，
　　梦中独见，暗处相招。
　　信息稠於百度，顾眄希於一朝。
　　想美质，念纤腰，有时暗合，魄散魂消。
　　如女捉色乾贞，恼人肠断。
　　虽同居而会面，且殊门而异馆。
　　候其深夜天长，闲庭月满，
　　潜来偷窃，焉知畏惮？
　　实此夜之危危，重当时之怛怛。
　　〔尤＋彡〕也不吠，乃深隐而无声；
　　【原注：男淫急偷女也。〔尤＋彡〕，狗也】
　　女也不惊，或仰眠而露〔尸扁〕。
　　于时入户兢兢，临床款款。
　　精在阳峰之上，滴滴如流；
　　指刺阴缝之间，〔日敦〕〔日敦〕似暖。
　　莫不心忒忒，意惶惶。
　　轻抬素足，纵揭褌裆。
　　抚拍胸前，虚转身如睡觉；
　　摩挲腿上，恐神骇而惊忙。
　　定知处所，安盖相当。
　　未嫁者失声如惊起，已嫁者佯睡而不妨，
　　有婿者诈嗔而受敌，不同者违拒而改常。
　　或有得便而不绝，或有因此而受殃。
　　斯皆花色之问难，岂人事之可量。
　　或有因事而遇，不施床铺；
　　或墙畔草边，乱花深处。
　　只恐人知，乌论礼度！
　　或铺裙而藉草，或伏地而倚柱。
　　心胆惊飞，精神恐惧。
　　当匆遽之一回，胜安床上百度。
　　更有久阙房事，常嗟独自。
　　不逢花艳之娘，乃遇人家之婢。
　　一言一笑，因兹而有意〈好意〉【叶注：此二句有脱误】。
　　身衣绮罗，头簪翡翠，
　　或鸦角青衫，或云鬓绣帔。
　　或十六十七，或十三十四。
　　笑足娇姿，言多巧智，
　　貌若青衣之俦，意比绿珠之类。
　　摩挲乳肚，□滑腻之肥浓；
　　掀起衣裳，散氛氲之香气。
　　共此婢之交欢，实娘子之无异。
　　故郭璞设计而苦求，阮籍走趁而无愧。
　　更有恶者，丑黑短肥，臀高而欹。
　　或口大而甑□，或鼻曲如累垂。
　　髻不梳而散乱，衣不敛而离披。
　　或即惊天之笑，吐棒地之词。
　　唤嫫母为美妪，呼敦洽为妖姬。
　　遭宿瘤骂，被无盐欺。
　　梁鸿妻见之极哂，许允妇遇之而嗤。
　　效颦则人言精魅，倚门则鬼号钟馗。
　　艰难相遇，勉强为之。
　　醋气时闻，每念糟糠之妇；
　　荒淫不择，岂思〈同于〉枕席之姬。
　　此乃是旷绝之大急也，非厌饫之所宜。
　　更有金地名贤，祗园幼女【原注：即师姑也】。
　　各恨孤居，常思〈於〉同处。口虽不言，心常暗许。
　　或是桑间大夫，鼎族名儒，
　　求净舍俗【原注：大僧也】，髡发剃须，
　　汉语胡貌，身长〔尸＋盖〕粗。
　　思心不触于佛法，手持岂忌乎念珠【原注：女也】？
　　或年光盛小，闲情窈窕。不长不短，唯端唯妙。
　　慢眼以菩萨争妍，嫩脸与桃花共笑。
　　圆圆翠顶，娈臣断袖於帝室，
　　【叶注：此二句当有脱误，娈臣句当属下男色一段】
　　然有连璧之貌，〔日英〕珠之年，爱其娇小，
　　或〈异〉堪怜三交六入之时，或搜获百脉四肢之内，汝实通室。
　　不然，则何似於陵阳君指花于君侧，弥子瑕分桃於主前。
　　汉高祖幸於籍孺，孝武帝宠於韩嫣。
　　故惠帝侍臣冠〔鸟＋浚去氵〕〔鸟义〕、载貂蝉，
　　傅脂粉於灵幄，曳罗带於花筵。
　　岂女体之足厌，是人□之相沿。
　　更有山村之人，形容丑恶。
　　男则峻屹凌兢，女则兜〔兀叟〕醵削。
　　面曲如匙，头长似杓，
　　眉毛乃逼侧如阴森，精神则瞢瞪而〔兀儿〕〔兀卓〕。
　　日日系腰，年年赤脚，
　　〔纟骨〕□□以为□，倡□歌以为乐。
　　攀花摘叶，比翟父以开怀，
　　……
　　（以下原阙）
　　龙阳君：出战国策魏策，
　　安陵君：出战国策魏策，
　　弥子瑕：出刘向说苑，又韩非子说难
　　天地阴阳交欢大乐赋（意译译文）
　　生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻性生活的欢快来，就显得微不足道了。宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特，天地交接（指阴阳交接），日月运转，保持均衡是生物界的巧妙结合。男女性活动协调是生理的本能，阴阳气血也能舒通顺畅，故圣人孔子曾经说过，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。
　　这一切现象终归又离不开男女交合之事，因此，我想用这篇文章来描述一下男女交合的形貌、情趣、类型及美丑等方面的情况，并根据实际情况而定立一些法则。根据不同的表现来理解其意义，隐瞒各种假象，变化各种方式方法和情况很可能也有，其中有些难字和异名，随时在旁标注释。从人的童年开始起，一直写到人生的终结。虽然在有些人看来，这篇文章可能是淫秽低级的东西，但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。可以说它表明了人生之佳境，所有人间的快事中，没有比男女交合更快乐的了，所以给它取名为《天地阴阳交欢大乐赋》。为了使文章通俗易懂，文中对一些民间常用的俚语也就不加避讳了，下面就是我写的赋辞：
　　从野蛮洪荒到文明开始的时候，宇宙造化万物的洪炉就射放出奇特的光辉。创造出的阳刚之物为雄性，阴柔顺从之物为雌性，这样就形成了男女两种性征和性别。从自然界大致可分为阴阳两种形式的观点来看，男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。始自童年，尚在父母怀抱，男性的外生殖器就好像在茧壳里的虫蛹，而女性的外阴就好像鲜花里的玉蕊。在青春发育阶段，男性的阴茎逐渐会从包皮时露出龟头，而女性的乳房也会随着发育而高高耸起。随着身体的不断发育，男性的阴茎周围会长出茸茸的阴毛，女性则会定期的月经来潮。这时候的男女，就已发育成熟了。青春焕发的少女，容颜温润如玉，面貌娇羞多情；男子英俊威武，容光焕发，看到自己高大的身材，已经会在女性面前显露魁伟英俊了。此时的女子，肌肤洁润，素手纤纤，粉面玉颈，艳丽光彩，苗条动人，在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳丽多彩的青春时代，就像花草树木一样芬芳可爱，像行云流水一样潇洒自如，像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子，若要看见燕子发情交尾，也会春心萌动，想到男子，因而会愁绪绵绵，百般相思。于是便问良媒，求美缘，运用传统的婚嫁方式，实行古代的六礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。
　　此后，青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们的红烛光下同入洞房，然后宽衣解带，准备交合。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海时翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，男子首先迫不及待的露出了阴茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手便会抚摸丈夫体肤和他的阴茎，心中七上八下地等待着，男子热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现阴道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，接着便流出汪汪的精液和淫水，证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。

转自百度百科

标签：两性, 性心理, 情感, 爱, 趣闻搜索

网络保健小招数

ollo — Thu, 25 Dec 2008 03:04:44 +0800

脖子酸不酸都看看吧!

　　北京新京报报道，国内网民经常超负荷工作：65.32%的网民每天工作超过8小时，其中27.5%左右的人每天工作10小时以上，28%的网民表示1-2天不上网就感觉不踏实。多数网民没有健康上网习惯，常连续几个小时坐在电脑前，甚至在电脑前就餐；8成网民无法有规律用餐。
　　调查发现，种种原因导致高达93.83%的中国网民濒临“过劳”。颈椎疼痛、腰肌劳损、近视和眼疾等已成为威胁网民健康的主要病症，67.20%的网民没有定期体检。
对比去年，今年国内网民的心理健康问题愈发严重。77.88%的网民坦言遇到过心理问题；半数以上的网民表示受到抑郁、焦虑和失眠等困扰；57.41%的网民需要用药物来控制情绪或睡眠，收入越高的人群，药物依赖性越强。
　　网友心理健康，是一个日益突出的问题。我也来说两句，作为送给朋友们的新年礼物吧。
　　按照所谓的“网瘾标准”，我就是一个病人。因为我已经连续十年每天上网超过10小时了。不过呢，我宁可当这样一个病人，也不愿意当那些所谓专家所认可的好人。原因很简单，我知道我怎样活着才快乐。如果我不这样活着，专家又要说我是“强迫症”或者别的什么希奇古怪的病了，算了吧！人家也就是出来混口饭吃，别计较了。
　　那么是否就是说网瘾不是毛病呢？错，网瘾有时候可是大毛病。我听说有人刚结婚就网恋，聊得下不来，结果离婚了。还有人打游戏爱当“人妖”，结果搞不清楚自己是男是女了。还有的不对着电脑屏幕不会勃起，不视频就不会做爱。这都什么事啊！尤其是很多女性朋友，发扬着“一不要脸二不要命”的大无畏精神上网，我是佩服之至！为什么这样说呢，长时间上网严重损害肌肤，这叫不要脸，严重损害身体，这叫不要命。男性朋友也好不到哪里去，七、八个小时坐着，嘿嘿，效果和练葵花宝典差不多。　
到那个程度，恐怕药物和行为治疗都得跟上了，我们每个人都有这样那样的隐患，最好的办法当然是把敌人扼杀在摇篮里。
　　这里有一些小招数，可以帮助我们不被网络侵害我们的心理健康。
　　首先，要有自制力。上网半小时，得离开一下屏幕，活动活动身体，看看绿色植物，深呼吸一下，放松你的颈椎腰椎和肩周，做一做听胸抬头伸懒腰的动作，大约5分钟，再继续你和屏幕的约会。你说人又不是电台的半点报时，哪里管得住自己呀，一高兴起来或者一忙起来，时间过的飞快啊！是的，不必那么精确，但是一定要有间隔。我建议你多喝水，大量喝水。喝水的好处很多，不多说了，一大好处就是你容易上厕所。到目前为止，还没听说过上网上到大小便失禁的案例，所以你管不住自己，就让你的尿来管你吧！
　　第二，饮食要跟上。尤其是蔬菜和水果，要多吃。网络把人变成鬼，主要是营养跟不上。
　　第三，说到心理的了，辐射会影响脑波，诱发失眠。所以睡前半小时就不要上网了，而且最好不要老开着电脑。有不少人爱不关机，聊天工具随时开着，这非常不好。007也没忙到这个程度啊，人家干完了活不也得和美女温存一宿吗？所以不要给自己的坏习惯找借口，如果觉得不能关机，那只能说明你素质差，处理问题的能力低下，既没有事件预判能力，也没有危机干预能力。你要把自己变成服务器，那是很容易的，要变回来就难了。
　　第四，网恋网交一定要落地。原因很简单，不现实化，你只会觉得你越来越孤独。越孤独就越依赖网络，终于在恶性循环中，达到可以被“送进去”的地步。网络性爱很方便，但是廉价的东西往往也没什么大的乐趣，就像吃方便面一样，最终只会把自己变成垃圾。网络只是交往的工具，不是交往本身。所以我会尽量去见网友，不过别误会，我可不是去性交。真实的交往，才可以真正成为朋友。
　　第五，增加户外活动，缩短接触网络的时间。腐女说“爱上户外后，男人算个屁！”既然男人都可以算个屁，网络就更不在话下了。最好不要手机上网，更不要带本子。当你体会到除了网络以外，世界还有很多精彩，就不会那样迷恋网络了。
　　以上就是一些预防的小招数，照做自然有好处。
　　最后再贡献一个网络保健三字诀：站起来，搓摸拍。搓是搓手一分钟，摸是按摩自己的头脸和脖子一分钟，拍是拍打身体和四肢一分钟。三分钟就解决问题，但是可以确保你的健康。注意顺序不要错，也不要把动作搞错，搓了不该搓的，摸了不该摸的，拍了不该拍的，后果自负啊！
　　总之呢，网络是你的工具，不要把你自己变成网络的工具。
　　祝大家新年快乐，圣诞快乐！上网快乐！

标签：心理保健, 心理健康, 网络保健

男性性成熟度测试

堕落芒果 — Wed, 10 Dec 2008 00:26:38 +0800

1.你认为女人最理想的优点是什么？

a.贞操。

b.性欲强。

c.大方。

2.如果你有性方面的问题，你将首先与谁谈论此事？

a.好朋友。

b.询问医生。

c.你的爱人。

3.你认为能使女人感到温馨、刺激的事情是什么？

a.关上灯后抚摸她。

b.亲吻她并轻声呼唤她。

c.放弃嬉戏，注意她的情感。

4.如果你的伴侣花很多时间与别的男人在一起，你会如何反应？

a.禁止她再与其他异性接触。

b.尽可能地跟着她。

c.她很容易受到别人的喜爱，但你认为她最爱的还是你而感到高兴。

5.你常赞赏爱人的外貌吗？

a.极少正眼看她。

b.有喜欢的地方也有不喜欢的地方。

c.常找出她的优点并加以赞赏。

6.当你有性欲而她表现冷漠时，你怎么做？

a.发脾气，指责她的冷漠。

b.走开去看色情书刊。

c.耐心而温柔地爱抚她。

7.你对避孕持何态度？

a.男人不会怀孕，这是女人的事。

b.你会每次都戴避孕套。

c.在谈好双方的共同责任以前，不与她同房。

8.你何时送花给伴侣？

a.在你觉得有事对不起她想和好时。

b.在她的生日或节假日。

c.当你特别想让她高兴时。

9.你愿意带一个成熟的女人看以下哪一种电影？

a.喜剧片。

b.惊险片。

c.爱情片。

答案：

选a得0分；b得1分；c得2分；参照得分，按照自己的答案累计分数。

16~18分:你是一个对异性了如指掌、非常成熟的男人。

12~15分:你在爱情生活中及对异性的把握上有相当的能力，但如果你想在这方面继续取得进展，你情感方式的某些方面还需改进。

8~11分:你在与异性交往方面太天真，大多数人会把你看作爱情方面尚未成熟，不能令人满意的情人。

0~7分:你的态度表明你在性方面还处在朦胧状态，你应该多了解与异性交往的知识。

转自网络

标签：心理测验, 性心理, 情感, 爱

《边城》的分析心理学解读（中）

堕落芒果 — Wed, 10 Dec 2008 00:22:22 +0800

翠翠：理想化的自我

边城剧照

上面，对指向故事主题的几个人物作了一点扫描，现在我们来看看故事的主角：翠翠。
翠翠象征什么呢？

我个人认为，象征的是作者本人理想化的自我。

对于翠翠的交代是这样的：“在一种近于奇迹中，这遗孤居然已长大成人，一转眼间便十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫作‘翠翠’。”“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”

翠是绿色，是旺盛生命的象征。注意这句话：“自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”就是说翠翠的成长，更多的是得到自然的哺育，而不是人为的教育。她的名字来自茂盛的植物，性格却又如同“小兽物”，而且是温顺的“黄麂”。作者对自然的爱与倾心，是随处可见的，而且终其一生，都在追求“自然”。对她的描述，作者要突出的是她的“自然”，她很自然。

在这短短的几句话里面，呈现了大量的值得分析的内容。首先我们来看其中的象征物：颜色方面，使用了“翠”（绿色），和“黑”（皮肤）。黑色的皮肤，来自大量的阳光，所以黑这个色彩其实代表了阳光。所以翠对应生命，而黑对应生命的缔造者——太阳。我们可以理解为，用象征的语言来说，翠翠是太阳的女儿。

然后，我们再看另外一组符号，是和性格及情绪有关的符号。列表如下。

正面              反面
天真活泼          残忍
乖                发愁
动气

“残忍、发愁、动气”这三个消极的词汇，应该是对作者伤害很大，造成很多烦恼的事件的总括。《边城》本身，不是写实的，而是像一个实验室，在这个实验室中，作者拿掉了很多消极的元素，营造了一个作者理想中的山青水绿的人间天堂。如果对照《从文自传》所写的情形来看，《边城》的故事背景只保留了湘西小镇真、善、美的一面，却删除了很多黑暗的东西。说到残忍，作者刚懂事，就经历了“辛亥革命”，看到很多无辜的人被杀戮（数量按照作者的记载累计上万），甚至遭受酷刑。作者早年所参加的军队，就杀害和迫害了很多人。以至于作者那个时候看杀人成了打发日子的方式。虽然作者的文笔中，没有流露过鲁迅式的激愤，但是如此残忍的事情，怎么可能不对一个15岁的孩子造成创伤呢？何况还是一个聪明而敏感的人？说到发愁和动气，即便在国泰民安的今天，也仍然比比皆是，是最最常见的负面情绪了。

所以翠翠这个人物，是很理想化的。而且还有一个最重要的象征我们没有讨论，那就是“水晶”。“一对眸子清明如水晶”。眼睛和灵魂关系密切，所以这句话总括了一个理想的人格。“水晶”是一种有魔力的贵重矿石，具有占卜和治疗的作用，而且纯洁无暇。我们会用“冰心”来形容一个人心地的纯洁，水晶比之于冰，当然是有过之而无不及。水晶本身，也是能量的象征，象征能量的东西很多，水晶或者类似的贵重物品，象征的是抽象的能量，是未开发和不可控制的原始能量。占卜，代表了对看穿未来的渴望，换言之，就是感到前途一片茫然；治疗，则显然是有创伤需要修复，创伤很可能来自太多的“残忍、发愁、动气”；就像任何项目都要花钱一样，心理修复也要花费心理能量，而且开销不菲；另外，这个过程不是可以操控和设计的，而是如同施了魔法一样，充满奇迹和不可思议。在心理辅导和治疗中，我们称之为“转化”，这个过程，在普通人或者当事人的感觉当中，的确如施了魔法一样充满奇迹和不可思议，但是了解了心灵的一些法则，就会知道这是很自然的，是我们每个人都有的自我修复的本能在工作。

综上所述，翠翠象征的是作者理想化的自我。这个自我应该是很自然的，没有被人世间的黑暗面所污染，而且具有巨大能量、巨大可能性和治疗意义。

创作边城时的沈先生

从分析心理学的角度看，《边城》这个文本，其意义首先是作者自我进行心理修复的产物。它的主题，其实是指出作者当时的心理危机，也就是对于成年的困惑。

《边城》的创作时间，是1933年新婚的时候，首次发表是1934年。作者在1943年的“新题记”中说：“九月至平结婚，即在达子营住处小院中，用小方桌在树荫下写第一章。在《国闻周报》发表。入冬返湘看望母亲，来回四十天，在家乡三天，回到北平续写。二十三年母亲死去，书出版时心中充满悲伤。” 这个时候作者的生活状况是怎样的呢？这是一个多事之秋，国家民族水深火热，这不可能不严重影响到作者的心理状况。沈从文先生并不是一个逃避现实的人，他在以自己的方式寻求答案。而他的思想和方式，并不为当时的社会主流思想所能接纳。另外，他自己的生活在那个时期，也发生了很大的转变，那就是离开故乡漂泊近十年之后，终于找到了心爱的伴侣，1933年，既是旷世名著《边城》完成的年代，也是他和妻子结婚的年代。两件事情同时发生，就必然有联系。

爱情是浪漫而幸福的，但是生活却是艰难的。那个时候的作者，经济方面并不宽裕，经常要借债，生计方面，因为成家而有了更大的压力。并且，作者在创作上对自己不满，对于文学的价值观也有悖于当时的主流，作者心中压抑着这些不满情绪。在次年年初因为回乡探母而在沿途写给妻子的信中，作者有所表露。在 1934年写的“题记”中，也有所表露。

如果以中国传统的婚姻具备成年意义的观点来看，作者在那个时候，自己的确具备关于成年的困惑。至少，结婚了，从私人生活的层面来讲，当然是要成人化起来。况且作者忧国忧民，追求的是心理的全面成长，压力就会更大，危机就会更大。

《边城》这个作品的诞生，其实就是作者自己进行心理修复和心理成长的心理过程的艺术化与实体化的结果。

作者一直以来都面临着关于成年的困惑。有评论说“20岁以前，沈从文生活在故乡湘西的山水之中，20岁以后，沈从文生活在对故乡湘西的山水的怀念之中。”早年生活，既奠定了他基本的价值观念，也带给他很多困惑，因为世界变化太快、太混乱了。处于整个文化断层的那一代人，都有困惑，都在用自己的方式解决这个困惑。这个困惑是怎么来的呢？简单地讲，就是水深火热国破家亡的年代，旧的价值观念和行为模式完全崩溃，人们不能按照传统文化的惯性和既定程序去顺理成章地走向成年了，在命运和时局面前，人们都是一片茫然。宏观的、社会层面的因素转化成为了很个人的、微观的、心理发展的障碍和琐碎的烦恼。

翠翠这个人物从沈从文心灵深处走出来，说明在那个时候，这个心理危机到了非解决不可的地步。任何人，在命运转折的心理关口，都会做意义重大的梦，沈从文的梦之一，就是《边城》。

翠翠这个人物，象征了作者人格发展的起点：自然而纯洁、没有被人间的苦难和污秽所毒害，刚刚到达迈向成年的关口。

作品中翠翠的起始年龄是13岁，结尾是15岁不到。而15岁的时候，沈从文自己也经历了人生的第一个重大转折：高小毕业后辍学当兵，参加了隶属于湘西靖国联军第二军的一支本地部队。不仅如此，还很快就跟着部队离开了家乡。15岁，也是沈从文走向成年、走向自己人生的开始。

1934年初，在回乡探母的寒冷而孤独的行船旅途中，沈从文写了大量的信件给新婚的妻子，于是我们得到了一个非常丰富的关于他和他的Anima对话的资料。在乘船途中，他一边观赏景色，一边清理自己的内心。对于15岁以后的生活，他这样说：“我仿佛还是十多年前的我，孤孤单单，一身以外别无长物，搭坐一只装载军服的船只上行，对于自己的前途毫无把握……”他回忆说，早年生活的印象是没有书看，没有钱，只有整天到处乱看，看各种人怎样生活，以此打发日子。“一个人一生最美丽的日子，十五岁到二十岁，便恰好全是在这么情形中过去了，你想想看，你想想看，是怎么活下来的！”

我们来想想看，作者对于自己15岁到20岁的经历，回顾起来，是怎样的心情和感受呢？一言难尽！“我的命运真太可玩味了！”

不过可以肯定的一点是，他没有能够顺利完成从未成年到成年的过渡。他积累了丰富的人生阅历，看到了很多的沧海桑田，但是，这些不是作者自己想要的。他没有找到属于自己的道路。也正因为如此，在20岁的时候，他为自己创造了一个机会，带来了人生更大的转折：离开湘西去北京。在《从文自传》的结尾处，他写道：“我痴呆想了整四天，谁也不商量，自己很秘密地想了四天……到后我便这样决定了：‘尽管向更远处走去，向一个生疏世界走去，把自己生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比命运来处置我更合理一点呢还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决明天可以解决，那我赢了；若不好，向一个陌生的地方跑去，我终于有一时节独自瘪瘪地倒在人家空房下阴沟边，那我输了。’”然后他就到了北京，“便开始进到一个使我永远无从毕业的学校，来学那课永远学不尽的人生了。”

感动之余，我们可以说，其实是作者在原来的生活轨迹上看不到实现自己理想人生的可能性，而选择了新的冒险。问题并没有被解决，而是被继续探索着。在心理学上，这叫做“心理社会的合法延缓期”，就是青春期开始，人面临“同一性与同一性混乱”的矛盾，这个矛盾如果不能在规定时间内，比如生理成熟的时候，得到解决，那么就可以被延缓，而且，有的人一“延缓”就是一辈子。表现为一辈子都在困惑，都在寻找自己想要的生活。

在这里我要特别指出，这不是说沈从文有什么心理疾病或者心理障碍，相反，他的心理发展水平很高。他不是被动地接受命运的摆布，而是在主动地追求自己的理想。在湘西，他不是没有机会过另外的生活，比如娶某个乡绅的女儿当一个家境殷实的地方名士，但是那不是他想要的。他具备很高的觉察力，所以他才能够选择自己来创造自己的命运。

什么叫觉察呢？就是让无意识意识化。很多人对于自己的生命和理想，完全是无意识的，只感到一些欲望和冲动在催促自己做一些事情。而沈从文有这样的觉察。在给妻子的信中他写道：“这人为什么而活下去？他想不想过为什么而活下去这件事？”“一个人不想到这点，还能好好生存下去，很希奇的。”一个人心理越成熟，心理发展水平越高，觉察到的东西就越多，他和他内心的沟通就更深更广，对宇宙人生的认识也因此而更深更广。

沈从文的心理危机，是关系到他自己生命质量的高层次的心理危机，而绝对不是精神病层面上的问题。

翠翠这个意象在这个时候从沈从文内心深处走出来，可以说是很及时的。因为到了结婚的时候，他仍然没有解决这个问题。联系到结婚与成年在中国文化中的关系来看，他内心的危机在这个时候达到一个爆发点，是很合理的。在寒冷孤独的回家途中，心情不好的时候他也写道：“可是我自己，却应当怎么办？三三，我真不知道如何办。”

我很赞同埃里克森的观点，那就是人的一生都在危机当中，度过一个危机，心理就向更高层次发展一步。当时的情形，国破家亡、政治动荡、经济萧条，从社会层面来看，已经足以造成很多人的普遍的心理危机了，何况，我们每个人还有来自自己内心的压力，小到养家糊口，大到实现生命的意义和价值。他结婚了，做了丈夫，压力比单身时节当然更大，家乡经济萧条，母亲病危，哥哥借债买房子，他也要分担一些，而且和普通人不一样，他还要思考国家民族的出路，还要追求自己的人生价值，还要处理太多的“残忍、发愁、动气”而造成的或深或浅的各种创伤，因此心理危机达到相当的程度，才正常。

沈从文为什么会选择翠翠这个意象呢？通过前面的分析和背景介绍，我们可以看到一些端倪，但是还有两个巨大的方面需要探讨。一是性别，翠翠和作者的性别正好相反；二是身世。

首先，我们必须要指出的是，任何优秀的艺术作品的产生，都是艺术家全身心投入才创造出来的，就是说，意识和无意识都参与其中，而且无意识的参与更加重要。通常所说的“灵感”，就是无意识参与的方式之一。这个故事的产生，也许就是作者心中的一个冲动和一股激情，绝对没有因为如何所以如何的理性推断。这个人物是来自作者内心深处的，来自无意识。她带来巨大的创作冲动和巨大的心理能量，以及作者内心深处的许多信息。

湘西小镇

女性，有很多象征意义。最常见的当然是“阿尼玛”，即男性心中的女性形象。也可能是“自性”，“自性”这个原型会以做梦者相同性别的形象出现。而美女往往象征价值，例如弗洛姆在批判弗洛依德的“俄迪浦斯情结”时就指出，杀父娶母不代表乱伦和恋母，母亲（皇后）的性质和财富一样，是国王的所有物，代表国王的价值，所以所谓的娶母，只是继承老国王所拥有的财富的一种表现。女性还可以象征大地母亲，承载和包容的品质。

翠翠这个意象，兼有上述的种种。需要多说一点的是，她代表了未被实现的人生价值，是未经雕琢的璞玉，是未被打磨的钻石。作者感觉到了自己心灵当中的这份无比珍贵也无比高贵的本质，但是对于怎样成就它，却一片茫然。所以故事的结尾，翠翠“一切都明白了”，还是一片茫然。

另外呢，在传统文化中，女性也有被动、顺从的意思。大多数人，都会感觉到自己渺小、软弱，只能被命运摆布，是被动、顺从的。传统社会，女性被要求被动和顺从。男人追求喜欢的女人是天经地义，女人这样做，就成了“勾引”。因此，女性也可以象征被动和顺从。这个感受，也是作者本人的人生起点，他觉察到了这一点，但是不愿意陷入其中，所以选择了自己支配自己的命运。翠翠会怎么做？作者也把这个选择权完完全全地交给了翠翠。

再说身世。作者自己说得很明白，“对于农人和士兵，怀了不可言说的温爱……我的祖父，父亲，以及兄弟，全列身军籍，死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。”所以翠翠的爷爷是军人，父亲是军人，船总顺顺当过兵，就连杨马兵也是兵。作者早年的理想，也是从军，而绝对不是“从文”。翠翠的身世指向作者的“军人情结”。翠翠是军人生的、军人养的、军人爱的。在个人无意识层面上，翠翠象征了作者所认为的军人的所有美好品质的结晶。很奇怪的，这些美好品质被表达出来的时候，其内容是什么呢？是“自然和纯洁。”按照常识来看，军人是被训练出来的，是很不“自然”的，军人完全是人为的训练和培养的，是很社会化的人。而且军人要打仗，打仗就要杀人，这是很不“纯洁”的。但是在作者看来，却是很自然的。这就是作者自己的“私人逻辑”，说明在他的信念当中，军人等于亲人，军人等于自然，成为军人，也是很自然的。在自传中，作者也多次提到对军人的向往，在早年，成为一名军人，是他的人生理想，但是这个理想，被现实粉碎了。只会像土匪一样劫掠和杀人的军人，以及无所事事打发日子，根本不是作者想要的军旅生涯。这个理想被否定了。我们且不管这个否定的结果如何，进行这样的否定，如同把一棵树的自然的生长方向扭曲到另外一个方向，本身是痛苦和有伤害的。只要有痛苦和伤害，心理自己就要进行修复工作。这个修复的过程很漫长，到《边城》发表，只能说这个过程从无意识状态进入到意识化的状态。而且故事在结尾的时候，是没有结果的，是茫然的未来。

但是，我们能说作者自己的心理修复失败了吗？不能。相反，我个人认为很成功。我们心理的奇妙之处，就在于过程比结果重要。很多人在寻求梦分析的时候，都急切地想知道结果，但是我们知道，重要的是分析的过程而不是结果。因为在过程中，很多内心的经验和感受会被搅动，会被呈现出来，呈现本身，就有巨大的治疗作用，至于结果，那是意识所关心的问题，不是心灵本身所关心的问题。

《边城》的发表，使沈从文的文学地位和影响有了质的飞跃，这本身就是他的心理成长达到阶段性成果的标志。他在追寻自己人生的意义和价值，看了《边城》的每一个人，都会知道他已经实现了很高的意义和价值，至于是否是他个人所认可的，那是另外一回事。

标签：人文, 分析心理学, 心灵成长, 爱

性成熟程度测试(女性)

ollo — Wed, 03 Dec 2008 01:01:54 +0800

性的成熟不只是年龄问题。有些成年人性方面比较成熟，对异性了如指掌，因而与异性交往时比较得心应手；而另一些人在性方面却长期处于幼稚和朦胧之中，在求偶或其他与异性交往的活动中往往不能称心如意或屡告失败。
请按实际情况回答下列问题，结果将使你认识到自己在性方面成熟与否的程度，它有助于你扩大眼界，提高社交技巧。

1、你认为男人最理想的优点是什么？
宽裕的银行存款
健壮的体魄
发挥其最大潜力的雄心。
2、如果你感觉你有性方面的问题，你将什么办？
写信向你喜欢的妇女杂志求援。
向最好的朋友倾诉。
直接告诉你的伴侣。
3、你认为给男人印象最深的是什么？
容貌、身材、性感，如高耸的乳房等。
持家有道。
聪明，富幽默感。
4、最能是男人迷恋你的是什么？
能做美味可口的饭菜。
穿三点式。
懂得如何表现自己的特点。
5、假如有男人向你现殷勤，你会如何反应？
打法他离开，说自己会照顾好自己。
不知所措地笑笑。
享受作为女人的自豪。
6、如你的伴侣与别的女人勾搭，你会如何反应？
给他难堪。
当面斥责他，然后回家。
放心由他去，毕竟他爱的还是你。
7、你是否赞赏你伴侣的外貌？
从来不，他已够自赏了。
仅仅作为回报，只有当他赞赏了你时。
常以赞赏的态度对待他打扮自己的方式。
8、但你的伴侣性冷漠时，你怎么办？
告诉他，你认为他真没用。
夸耀一个男电视明星，使他嫉妒。
使用你的技巧，使他在精神上和肉体上感到松弛，直到不能抗拒。
9、你喜欢年龄大的男人吗？
喜欢，尤其是特别有钱的。
如果没有年轻些的话。
重要的不是年龄，而是人本身。
10、在什么情况下你最有可能对爱人说谎？
如果他对你说谎的话。
如果肯定他发现不了的话。
如果你刚与一个你极向往的男人在一起的话。
11、如果你皮肤不美，怎么办？
你不在乎，既然他爱你，他就得接受上帝造就的你。
夏季防护皮肤。
小心地保护皮肤的光洁与健美。
12、你所爱的男人想与你过一段试验性的婚姻生活，你怎么办？
明确地拒绝。
同意，但感到委屈。
做好分手的准备，你也不能肯定与他是否长期合得来。
13、如果你不慎与你所爱的男人怀孕，你会：
要求他立即与你结婚。
继续怀孕，并对此感到自豪与幸福。
做人工流产，直至恰当时再结婚。
14、在何种情况下你为丈夫做他最喜欢的菜。
你对他有所求时。
你要向他坦白某件事时。
你想特别使他高兴时。
15、你认为爱情和性关系是直接相关连的吗？
我宁愿只有单纯的爱情。
只有爱情发展到一定程度时，才有性关系。
如果你爱他，你觉得这两者难以区分。
16、如果你过了几年的婚姻生活，对性生活你会采取何种态度？
再也不在性生活上费脑筋。
如果他要的话，由他决定方式。
你将尽量保持生活的愉快和丰富。
17、如果一个陌生人在公共汽车上调戏侮辱你，你会：
叫警察。
假装没注意。
指责他的行为时不道德的，如果他不能自制，告诉他应找有关医生看看。
18、如果你的爱人很快达到性高潮，而你没有满足，你怎么办？
下次不再理睬他。
寻求治疗，学习技巧。
使他很快又冲动起来，使你满足。

选1项记1分，2项记2分，3项记3分

说明
分数为30–60:
你是一个对异性了如指掌、非常成熟的人。你在爱情生活方面不需要什么指教，只要你愿意，你周围不会缺乏爱你的异性。

分数为20–29:
你在爱情生活中及对异性的把握上有相当能力，但如果你想在这方面继续取得进展，你的情感方式的某些方面还需改进，通过回答本测验中的问题，你能够找到自己的弱点。

分数为10–19:
你在与异性交往方面不是太年轻就是太天真，大多数人会把你看作爱情方面尚未成熟，不能令人满意的情人。虽然也有少数人会喜欢你那幼稚的恋爱方式。

分数为0–9:
你态度明显表明你在性方面还处在朦胧状态，没有一个头脑清醒的人会与你再次约会，更不会考虑与你共度终生了。如果你做这个测验时是诚实的，你应该向有关方面寻求指导和帮助。

(注：每题的第三个选择为最佳)
转自牵牵心理

标签：心理测验, 性心理, 情感, 爱

OLLO心灵之约

末日又如何

相关日志

天地阴阳交欢大乐赋　　[唐]白行简/文

相关日志

网络保健小招数

相关日志

男性性成熟度测试

相关日志

《边城》的分析心理学解读（中）

相关日志

性成熟程度测试(女性)

相关日志

OLLO心灵之约

末日又如何

相关日志

天地阴阳交欢大乐赋 [唐]白行简/文

相关日志

网络保健小招数

相关日志

男性性成熟度测试

相关日志

《边城》的分析心理学解读（中）

相关日志

性成熟程度测试(女性)

相关日志

天地阴阳交欢大乐赋　　[唐]白行简/文