你看过恐怖片吗？虽然你的意识可以告诉你那是假的，可这没用，你还是会被吓得五内翻腾，在这个时候，我们可以清楚地看到，有一种力量，它促使我们作出反应，这种力量却不来自于意识，我们将它统称为无意识。又如，习惯也是无意识的一部分，我们的行为在相当大的程度上是受习惯支配的。我们的心灵，是意识和无意识的统一体，有理性的一面，也有非理性的一面，非理性并不是坏事，它也是我们认识世界的一种方式，而且是很古老的方式，和梦打交道，很大程度上就是和无意识打交道。
案例一：我常常梦见自己在读一篇东西，书，或者杂志，起初的文字很通顺，可越 往后就越怪、越离谱，我努力想看懂这些文字，可怎么也看不懂。
我的这个报告人的自我，以上述特殊的方式同他的无意识相遇了。无意识之所以让人觉得神秘、怪诞，原因是它的表达方式不同于意识，就象我们不能听懂非洲的布须曼人说话一样。意识思维的载体是语言，而无意识思维的载体是：象征。请注意，无意识也会思考，而且有些时候，它的结论更正确。类似以下这个梦的情况，你一定不会陌生。做梦者是一中年女性，大学本科学历，此梦做于她的学生时代，约三十年前，“文革”初期，她的一个好友交了个男朋友，做梦者与他有过短暂接触，印象不坏，但做了下面这个梦：
案例二：我梦见我同学的男友被人追捕，人们说他是地主的孩子（那时是很讲“出身”的，地主的孩子就是坏人）。我看见他拉着我的同学跑，跑进一片废墟，他们被追赶着爬上一幢破旧的楼房，两人走上一根燃烧的房梁，梁断了，做梦者惊醒。
后来得知，那个男人，是个专事诱奸无知少女的骗子。直觉的能力，很令人惊异。因此，做梦者多年来一直对这个梦印象深刻。在以上两个案例中，象征均十分清楚地表现出来。在第一个梦中，不可解读的文字象征无意识，第二个梦中，火代表两个意义：感情和危机。
我们的心灵，作最简单的划分，乃是由意识和无意识构成。要研究人的心理，就必须明白心灵中相当部分是没有被意识到的。这些内容非但不为你的意识所支配，反而支配着你的意识及行为。它的表现有梦、幻想等诸多形式，但如果就事论事地说：“以梦为代表的无意识活动支配着你的人格”，你恐怕很难接受。“我是有头脑的人，有理智的人，怎么会被这些虚幻而怪诞的东西所支配呢？”
我们先看两个例子。
“我要考上大学，我要为此而努力。”毫无疑问，这是一个很“理智”的想法，那么，基于这个想法，我们就拥有了一套价值观：其一是对此有利的事件或行为就是“好”的，反之，就是“坏”的；其二是应该优先做有利于达到这个目标的事。这，就是意识，是一个临近高考的学生的主导性的意识活动。在这种情况下，作出判断很容易：“我的这些钱应该买参考书，不该乱花”；“我现在该复习，不该看电影。”
再看另一个例子：“这套时装很漂亮，我想买下来。”这类判断，也很“理智”吗？也许一个购物经验丰富的女秘书会说出一堆理由，但每个理由都不是绝对的，否则她就不必花费很大的时间和精力逛那么多的商店了。与上述情况对比，不难看出意识在此领域是失效了，起码部分失效了。当她花费很多时间和精力作比较、判断时，实际上是为了让无意识充分显现，让无意识来下判断。这其中涉及了一种重要的心理机制——投射作用，而投射作用又是梦活动创造象征的重要方式，这个问题我们以后要详细讨论。
以上两种情况在生活中都很常见，也许你认为第一种情况是“理所当然”地占主导地位。可实际情况并非如此。如果你统计一下两种情况下所花费的时间和精力，你不难发现你的支出并没有选择性，而更多的情况是很难把很多行为截然分解为“理智”或“不理智”。这种自责不知你有没有：“要是我更加刻苦一些，我会很有成就；要是我晚上不看电视而多看书，我会比现在更有出息。”或者，相反的情况：“如果每天能多睡一会儿，我的身体会好得多；早知道合作者那么差，我就不必那么辛苦地干活了。”那么请问，你实际上为什么不按这些“很理智”的想法行动呢？
即便在第一种情况中，你也会遇到麻烦：你会疲劳、会厌倦、会想放松或休息，这些都是无意识的干扰。真的疲劳吗？你每次复习完功课，是倒头就睡吗？或者和朋友出去聚会一下或进行运动后又活蹦乱跳的呢？疲劳是相对的，有条件的，条件往往是精力的使用过于集中——当无意识对此不支持的时候，你就感到了“疲劳”。
意识是人在觉醒状态下对自身及外界的觉知和控制的心理活动方式，是在我们的清醒生活中最主要的心理活动方式，它是人类进化的杰作，它的产生，使人类具有了最有效率的认识和解决问题的方式，它是人类进化历程中无数经验、成功和挫折的堆积与升华，是它最终使人类打败其它物种而称霸地球。但随着文明的发展，人类太过于依赖意识而忘记了它的基础：无意识，忘记了孕育意识这一奇迹的母亲，这就造成了很多问题，尤其是现代社会的精神危机，使人们感觉到生活的空虚和无意义。因为生活的意义是由无意识赋予的。无意识本身，也有自己看待问题的方式，是人类作为一种生物所固有的心理活动方式，它也许没有意识那么有效率，但它至少决定了一件事：你的需要。
意识本身是实现需要的手段，但不是需要的来源，需要来源于无意识，例如你的无意识让你爱上一个人，那么你的意识就是想方设法和那个人交往，直到那个人也爱上你。
相同的事件，在意识和无意识的眼中，可能具有完全不同的结论。例如你参加一次会议，你可能内心里并不同意你上司的意见，可如果你表示反对，你就会吃亏，这时，无意识要你反对他，而意识会要你同意他。无意识只重视你的真实感情，意识的原则则是现实需要，或者说，无意识要求你服从和顺应你的感情，意识则要求你服从和顺应你的环境。在思维过程中，意识的载体是语言，而无意识的载体是形象。
与意识相比较，无意识思维具有很多特点，这些特点是决定意识思维对无意识思维难以认同的关键，也就是梦的意义难以被自我认同的关键。
１.意识思维的时间性和空间性对无意识思维的超时空性
意识思维具有时间和空间的局限性，其目的、对象、运作方式均被其主人生活的时代和区域所限制，用于针对性地解决短期的、小范围的问题；而无意识思维是超时空的，它有时会帮助意识解决现实问题，更多的时候，是在解决带有某种终极意义的问题，如安排人生的进程。无意识的安排与意识的安排截然不同，例如，“我要出国留学。”是意识思维，而在它背后的无意识思维是指“我对现状不满，我要找新的有意义的体验。”无意识思维的目的是获得某种体验，如成功、爱情都是体验而不是事件。无意识思维的超时空性表现在无论个体处于什么样的地位或状况，它都要引导心理向特定的方向发展，例如不管你贫穷或富有，都要为你设定诸如追求爱情和财富或成就感这样一些目标。由于不受时间和空间的限制，所以也是超逻辑的、超验的，同时，也保证它能够协调和整合人的心灵，尤其是在现实环境很恶劣的情况下，给个体以生存的价值、意义和勇气。阿德勒称之为“个人的虚拟神话”。想想你自己的梦吧，它的场景、人物是多么的离奇，但你多年以后会觉得有些景象早在发生之前就已在梦中出现过。由于这种超时空性，无意识思维就具有了预言能力，所以有些梦是很“准”的。同样，梦的主题有时也会是一个你认为早已解决了的问题，总之，它的时间表和现实并不同步。
２.意识思维的发展性对无意识思维的恒久不变性
意识思维的能力会随着个体生活阅历的增长、知识和技能的提高而不断完善、发展，但无意识思维不具备这些特征。无意识几乎是一种为所有生物所共有的力量，它本身不会增加也不会减少更不会改变。比较宏观的例子是生物的进化，在漫长的生存斗争中，动物把需要的信息遗传下去，从而适应环境，动物没有思考过，但它们知道怎么做，连身体大如一幢楼房而脑只有一个火柴盒那么小的恐龙都会这一招。有人会站出来说“这是上帝的安排”，我们把这个人的“上帝”换成“无意识”，那么这句话就对了。意识的出现，是个谜，也是进化的最高成就。再看我们的梦，虽然千变万化，但梦的制造者本身并没有变。这一点在“大梦”即揭示心灵的原型和生命的历程的梦中，可以看得很清楚，例如“英雄救美”的故事就是一个永久的话题，爱情也是一个永久的话题。因为无意识要求所有的人都要解决这些问题，从而使人格得到发展。而且从古到今，文明的发展并不能让我们对诸如“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”之类的问题有更多了解。从个体自身来看，一个人无论贫穷或富有，无论聪慧或愚昧，都要经历相同的人生阶段：生存竞争、情感体验、追求自尊以及死亡。意识有助于改善生存状况，但无助于减轻其它三方面的压力，而且，生存状况的改善往往以其它方面的更大危机为代价。所以，从人类的童年时代到现在，从个体的出世到死亡，无意识本身都是不变的，虽然它会在不同的人生阶段制造不同的象征来影响你。
３、意识思维的集中性和目的性对无意识思维的全息性和目的性
意识思维必须有目的、对象和范围，它的目的、对象和范围的获得，是以忽略客观环境中的其它部分为代价的。即，集中意味着忽略。从历史和经验来看，意识思维带来的益处和害处几乎是相当的：每一项新的发明都会引起旧有系统的不平衡，从而使我们不得不发明更多的东西来建立新的平衡，如汽车的优越的交通作用以环境的急剧污染为代价。这是意识思维的集中性所决定的，它不可能考虑所有的因素而只注意其中的一些。这种集中，是以达到某个目的为依据的。而无意识思维与此不同，它的目的带有终极性，在意识或自我的角度看来，有时显得非常渺茫而空洞；并且，它按照自己的原则，全面地处理问题。例如，人在与外界接触时，总以为自己不能全面地注意所有外部信息，但实际上，在催眠状态下，人被证实可以做到这一点。即实际上，当意识集中注意某些侧面时，无意识是全面感受着的，只是由于意识的干扰，使人在觉醒状态下遗忘了很多东西。我们都有以下的经验：忽然之间，莫明其妙地，会想起一些早已忘记的经历或情景，而且这种回忆，不一定会有明显的外部刺激。严格地说，人所谓的遗忘，其实是这些经验被放在无意识的仓库里，直到必要的时候才又被拿出来。精神分析家很注重挖掘这些被遗忘的经验，因为它们在暗地里主宰着一个人的欲望、行为和性格的形成。
４、意识思维的载体对无意识思维的载体
意识思维的载体是语言，而无意识思维的载体相对而言很原始，是象征。我们平时的思考过程，是在把本体转化为概念之后，用语言来进行的，而无意识没有语言，它直接以某个象征来替代一系列的问题或某客体的特征。比如下面的例子，是荣格本人的一个梦，他梦见一个男人跳到他的背上。他记起这个人曾批评过他的理论并故意歪曲他的原意，而他本人，对类似的批评和指责已习以为常，他的解释是，这个梦以直观的情景说了一句奥地利人的谚语：“你可以爬到我的背上去。”意即，“我不在乎你你们对我说什么。”象征体系也很复杂，其中有一些自然的象征为人类所共有，无论什么种族，什么文化的人，都会有相似的原始思维。这种共性是梦分析得以成立的基础。象征本身是固有的，主题也是固有的，只是在不同的个体身上以不同的材料组合而成。比如“英雄救美”这个主题，在古希腊由赫拉克勒斯担当主角，今天则是００７。无意识选择素材表达自己的方式也大大出乎我们的预料，比如，一个你在现实中很讨厌的人会在你的梦中以一个可爱的面目出现，或者相反。
５、意识思维的主体对无意识思维的主体
意识思维的主体是自我，即心灵的面对现实的一面。自我的功能，就是使人适应环境，并从现实中获取能量以保证生存和发展并满足尽可能多的心理需要。严格地讲，自我是心理能量转化为其它能量存在形式和把其它能量存在形式转化为心理能量的重要场所。一个人在清醒状态下说“我要——”，实际上是指“现实要求我作出某种反应。”而在梦中，情况就大不一样了。比如这样一个梦：“我梦见我要爬过一座很大的山。”这个时候，我们首先要知道的是，这时的“我”是什么。一般说来，它是自我。“很大的山”，一般是个体有强烈的事业心的象征（但并不绝对）。那么这段梦可以翻译为“我要努力攀登事业的高峰。”另外有些梦，你在其中只是一个配角，比如，“我梦见了我的很多朋友，他们快乐地开着汽车出去郊游，他们有的是我小时候的伙伴，有的是我现在的同事。他们在现实生活中并不认识，我很奇怪他们怎么会在一起，而他们出去游玩竟然没我的分。”在这种时候，无意识思维的主体就不再是自我，而这些熟人也许代表你各个生活时期的经历，他们出去游玩而没有你参加，意味着你的现实自我与过去的生活经验的隔阂，而你梦见他们，可能表示你希望回到过去的美好生活或者你需要以往的经验来解决一些现实问题。更有甚者，儿童或老年人的梦，充满浓厚的神话色彩，会出现妖怪或会说话的动物和神，自我因地位下降而找不到了。（儿童和老年人面对的现实问题比较少。）在梦中唱主角的，可以是心灵的任何一个部分，原始的冲动、宗教情绪或者是其它在现实中没有被表达、被满足的心理需求。而最主要的，是负责维持心理的平衡和整合的部分：自性。
６、意识思维的两大原理对无意识思维的参与
意识思维的两大原理分别是：相对性原理和无限递归原理（或者称之为绝对性原理）。相对性原理指的是我们认识事物是在相互对照的条件下才有可能，例如，没有绝对的“高”或“矮”，人和其它动物有区别才会有“人”的概念，无论如何，在有参照系的情况下，才能有认识；而无限递归原理，说的是被定义为终极的东西永远都是终极的，不可接近、不可超越、不依比较而存在的。比如，“宇宙”永远是无限大的，我们现在的科学发现宇宙距离我们地球最远处是四百亿光年，但我们不能说宇宙就是四百亿光年那么大，我们发现的宇宙越大，我们的“宇宙”的概念也越大；同样，我们如果把上帝定义为全能的神，那么人类文明越发达，上帝越伟大。所以有的科学家说：“我们发现的越多，我们知道的越少。”思想家说：“当科学艰难地到达一座高峰时，总是发现宗教早就在那儿等着了。”无意识思维并没有凌驾于这两大原理之上，相反，它使人在其中得到无限的快乐和安慰。比如，一个有宗教信仰的人，都会因为能与他心中至高无上的神交流而欣慰，请注意，欣慰是感情反应，不依赖思考而产生。大多数信徒的思想以得到欣慰的情感体验而结束，从思维到感情是个心理功能的转换过程，这个转换不是思维本身所能做到的，是无意识参与和引导的结果。例如我们常说“胜不骄，败不绥”就是思维的要求，而在现实中，胜了要高兴输了要难过是无意识参与的结果。你能想高兴就高兴吗？你能理智地推断因为什么所以我要高兴吗？我们再看更深的层面，有的信徒或者神学家要用强大的思维功能挑战无限递归原理：上帝何以伟大？上帝真是全能的吗？比如中世纪一个著名的问题：上帝能否将一个物体分为三个一半？这是个悖论，而思维的终点和思维的最高境界就是悖论。由此可知上帝的全能是一种规定，无须证明也无法证明，其意义不是让人去训练思维而是让人获得某种体验。宗教是非理性的产物，是现实中用于平衡和协调人的内心冲突的最高级的手段，而上帝的伟大，是无限递归原理的一种表现。所以马克思说宗教是人民的鸦片话虽然难听，但确实如此，可惜它的好处也不少。籍着无限递归原理，无意识可以凌驾于思维之上，调动各种心理功能，维持心理的平衡。这就是宗教带有神秘色彩的原因，而且往往要依靠非理性的手段，如佛教的“顿悟”，才能被接受的原因。
PS：本文摘自我未发表的著作《梦学引论》，本书于12年前开始写作，至今未能完成，我希望我能在这一世把这本书写完。
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04月 9th, 2009 at 10:20
肯定能写完
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06月 1st, 2009 at 10:50
喜欢你写的东西。带给我很多感触
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ollo reply on 06月 7th, 2009 00:17:
谢谢！喜欢就常来！
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